发展社会主义先进文化，提高国家文化软实力

     中国共产党历来十分重视文化建设问题。还在新民主主义革命时期，毛泽东就指出：“文化是不可少的，任何社会没有文化就建设不起来。”他提出我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。他还预见到“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”进入新时期，邓小平指出，我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。江泽民认为，社会主义的优越性不仅表现在经济政治方面，表现在能够创造出高度的物质文明上，而且表现在思想文化方面，表现在能够创造出高度的精神文明上。胡锦涛强调，要把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。 

     建设中国特色社会主义文化，发展社会主义先进文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为根本任务，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。中国特色社会主义文化，就其主要内容来说，同改革开放以来我们一贯倡导的社会主义精神文明是一致的。 精神文明和文化建设的指导思想、科学内涵和根本任务是相同的。“在当代中国，发展先进文化，就是发展有中国特色社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明。” 

     发展社会主义先进文化，是建设中国特色社会主义题中应有之义，是马克思主义政党思想精神上的旗帜，是推动我国经济社会发展的必然要求，是实现中华民族伟大复兴的显著标志。发展社会主义先进文化对我国社会主义现代化建设具有十分重要的意义： 

    第一，它是中国特色社会主义的组成部分，是社会主义现代化建设的重要内容。

     社会主义社会是经济、政治和文化全面发展的社会，物质贫穷不是社会主义；没有民主就没有社会主义；愚昧无知，失去理想，精神贫乏也不是社会主义。社会主义先进文化、社会主义精神文明在观念形态上反映着社会主义物质文明和政治文明的基本特征，同时又对物质文明和政治文明起着巨大的促进作用。只有经济、政治、文化、社会建设相互促进、协调发展，中国特色社会主义事业才能健康发展。只有物质文明、政治文明、精神文明和社会建设都搞好，才能实现社会主义现代化，从根本上建设好中国特色社会主义。 

     第二，它是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。

     综合国力，是一个国家所拥有的赖以存在和发展的全部实力的总和，一般由经济实力、政治实力、军事实力、外交实力、文化实力等方面的力量组成。当今时代，文化在综合国力竞争中的地位日益重要。谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。发展社会主义先进文化在增强国际竞争力、提高民族凝聚力方面具有非常重要的作用。党的十六大指出：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”任何社会的生存和发展，都需要有一种普遍的社会认同和凝聚能力，以维护社会的协调与稳定。这种认同和凝聚能力主要来源于文化，文化具有凝聚社会共识、保持社会认同、促进社会统一的功能。社会主义先进文化通过知识体系、价值观念、思想信仰和行为规范，产生凝聚和激励社会成员的巨大力量。 

     第三，它为社会主义现代化建设提供智力支持、精神动力和思想保证。

     发展社会主义先进文化能够提高人们的科学文化水平，为现代化建设提供大量的科技人才和科技成果；能够提高劳动者的科学文化素质，开发人的智力资源，为现代化建设提供强大的科学支撑，使蕴藏在人民群众中无穷无尽的创造力发挥出来，从而为改革开放和现代化建设提供强有力的智力支持。发展社会主义先进文化能够使人们在共同利益的基础上，形成共同理想和道德准则，提高劳动者的思想道德素质，从而为改革开放和社会主义现代化建设提供精神动力和思想保证。邓小平指出：“不加强精神文明的建设，物质文明的建设也要受破坏，走弯路。光靠物质条件，我们的革命和建设都不可能胜利。” 

     在当今中国，建设和谐文化，就是建设社会主义先进文化。这个文化以社会主义意识形态为核心，继承发扬中华民族“和”、“合”文化传统，吸收借鉴世界优秀的文明成果，立足当代实践，体现时代精神，引导人们树立和谐的思想观念和思维方式，使和谐的理念成为全社会的重要价值取向。和谐文化既是和谐社会的重要特征，也是实现社会和谐的文化源泉和精神动力。无论是经济社会的协调发展、人与自然的和谐相处，还是人与人的团结和睦，乃至人自身的心理和谐，都离不开和谐文化的支撑。没有和谐文化，就没有社会和谐的思想根基，也就不可能有建设和谐社会的实践追求。建设和谐文化，就是要培育和谐精神，倡导和谐理念，在全社会形成共同的理想信念和道德规范，不断增强中华民族的凝聚力、向心力、亲和力，为构建和谐社会创造良好的人文环境和文化生态。 

繁荣社会主义先进文化、建设和谐文化，为构建社会主义和谐社会作出贡献，是现阶段我国文化工作的主题。

           中国传统文化清单上我们遗失了什么? 

1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今天，梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀地看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？ 

【忠孝仁义信礼智勇】 

何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。 
古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。 

【四书五经】 

从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。 

【任侠之气】 

     何为任侠？是“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”；是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。高晓松在他《青 春无悔》的文案里这样幽幽地写道。 
     从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。 

【匹夫有责】 

     对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责……这是古人肩上的N座大山。而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者”在今天成为镜花水月，顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”在和平时期更像是一句空谈。于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或Hello Kitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是“我喜欢，有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢？ 

【诗词曲赋】 

     如果上世纪90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古典诗词之美，是不是有点迟了？《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990首，李白有诗900余首，陆游有诗6000多首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头。然而，我们直到中学毕业所背的还不过是“小荷才露尖尖角”、“二月春风似剪刀”这样的小情调，如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢？ 
不是说古典诗词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失，就是这个社会审美能力的丧失。一个从小就被“涉江采芙蓉”、“袅情丝吹来闲庭院”、“醉里挑灯看剑”这样的情韵滋养着的孩子，他们长大以后，心灵或许不至于那么麻木、冷漠。 

【琴棋书画】 

     现在，年轻有为的形象是年少多金，高学历、高收入、高消费，懂得如何赚钱还要懂得如何花钱，再也不是纳兰容若那种精通琴棋书画的浊世佳公子了。成人的价值取向在下一代人身上复制，甚至强化。学琴(指的是钢琴而非古筝)一定要考级，下棋除非是想成为常昊那样的国手，书画是少年宫的常备项目，为的是升学时加分……那种初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。 

【孔融让梨】 

     “孔融为什么让梨？”“是因为大的梨是坏的。”那个古执而陈腐的孔融如果听到现在的孩子这样回答，肯定气得从棺材里跳起来。是的，传统的道德范式正在流失。90年代的孩子被教导：不劳动者不得食。他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中，天生就是达尔文主义者。三年级的孩子每周要上40节课，每天要练3小时的琴，六年级的孩子每天做功课到深夜12点，初二的孩子课外还要参加数学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选……他如何能够说：同学，第一名我不要，让给你吧？ 
     没人会感激孔融。只是，当整个社会都开始认同“谦逊使人落后”这种工业文明的价值观的时候，中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力，也就湮没了。

 
【民风民俗】 

    过年摸门钉放鞭炮，上元吃汤圆放花灯扭秧歌，端午插艾条挂香符赛龙舟，中元盂兰盆会驱傩……随着大城市全面禁燃鞭炮，这些节日离我们渐行渐远，孩子们的非物质所获得的野趣，也就逐渐稀释。有多少孩子还知道飘色？有多少孩子还知道台阁？ 

90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。 

思考讨论 

1．结合案例，说说我国的传统文化还有哪些？ 
2．你对我国传统文化抱有何种看法？觉得是否有必要传承下去？哪些有必要保留与传承，哪些应当遗弃？ 
3. 我们应当如何弘扬我们的传统文化，从国家制度和你的现实生活两个角度，谈谈你的想法。 

评论 

     二十一世纪，对于国人来说“忠孝仁义信礼智勇” 的价值取向与“琴棋书画诗词曲赋”这些代表中国传统文化的形式，已经离我们的生活越来越远了，我们不禁要问：中国的传统文化在我们身上还保有多少？而失却了传统文化，我们又凭借什么称自己为中国人？ 

     近年来，有关“如何正确对待中国传统文化（国学），使之适应于社会主义现代化的要求。”的讨论从未停止，意见也相当分歧，甚至有人提出“所谓传统文化均是糟粕，应当完全破除，建设社会主义新文化。”这类似要从根伐倒一棵千年古树，重载新的，而孰不知自己却坐在树上。中国传统文化中确有糟粕，但其能传承千年，其中也必有精华与神韵。当今我们面对西化拜金，功利风潮束手无策，其实根源，就在于我们社会的主流文化，即传统文化的缺失。 

     民族精神其实来源于传统文化，在我们展开弘扬民族精神的这一面大旗时，首先应当做的，恰是对中国传统文化，特别是儒家文化进行复兴。具体而言，应体现在上下两个方面：在上应提倡和推崇传统文化，在下应于教育与考试选拔中更多的添加传统文化成分，让年轻一代对我国的千年历史与文化有更深入的理解与认识，更从中形成更为丰富更中国化的人生观与价值观。 

资源标注 

案例标题：中国传统文化清单上我们遗失了什么 

     内容简介：二十一世纪在经济全球化的号角中到来，而进入二十一世纪的中国人身上已找不见传统文化印记。“忠孝仁义信礼智勇”，“天下兴亡，匹夫有责”，琴棋书画，诗词歌赋……越来越多传统文化的精华被我们忽略和淡忘了。当前，弘扬民族精神和时代精神，培育“四有”新人成为中国特色社会主义文化建设的根本任务，复兴传统文化，用国学中的精华滋养年轻一代就成为了新时代教育的要务。