目录

  • 1 项目一   建筑史概论
    • 1.1 走进南昌滕王阁
    • 1.2 中国古建筑的外部轮廓特征
      • 1.2.1 课程介绍
      • 1.2.2 课程导入
      • 1.2.3 中国古建筑的外部轮廓特征
    • 1.3 木结构为主要结构方式
    • 1.4 在组群布置上的特点
    • 1.5 章节测试
    • 1.6 思政印射:传播优秀中华文明,体会大国工匠精神
    • 1.7 主题讨论:中国古建筑的组群布置特点是什么?
    • 1.8 问卷调查
  • 2 项目二   木构架建筑的特征与演变
    • 2.1 学习导航
    • 2.2 木构架建筑的优势与缺陷
    • 2.3 木构架建筑的结构特色
    • 2.4 木构架建筑的组成-------台基
    • 2.5 木构架建筑的组成----屋身
    • 2.6 木构架建筑的组成------屋顶
    • 2.7 重要建筑著作
    • 2.8 思政印射:弘扬中华文化传统,增强文化自信
    • 2.9 主题讨论
    • 2.10 章节测试
    • 2.11 走进瑶里古镇
  • 3 中国古代建筑
    • 3.1 中国古建筑的特点
    • 3.2 宫殿坛庙
    • 3.3 宗教建筑
    • 3.4 民居建筑
    • 3.5 陵墓建筑
    • 3.6 园林建筑
      • 3.6.1 皇家园林
      • 3.6.2 私家园林
      • 3.6.3 走进江西婺源
    • 3.7 思政印射:解析中国建筑的传统文化和哲学理念,提升拓展哲学思维
    • 3.8 主题讨论
    • 3.9 章节测试
  • 4 项目四  中国近代建筑(1840-----1949年)
    • 4.1 中国近代建筑的发展
    • 4.2 近代中国城市规划与建设
    • 4.3 居住建筑
    • 4.4 公共建筑
    • 4.5 近代中国建筑教育与建筑设计思潮
    • 4.6 思政印射:践行名族文化,陶冶和谐友善情操
    • 4.7 主题讨论:保护文化遗产 彰显文化自信
    • 4.8 章节测试
    • 4.9 走进
  • 5 项目五   中国现代时期的建筑发展
    • 5.1 现代社会与文化建筑
    • 5.2 改革开放时期的建筑实践与思潮
    • 5.3 当代建筑的发展
    • 5.4 思政印射:工匠精神
    • 5.5 主题讨论
    • 5.6 章节测试
  • 6 项目六   中国台湾、香港、澳门地区的建筑
    • 6.1 台湾现代建筑发展概况
    • 6.2 香港建筑概况
    • 6.3 澳门建筑发展概况
    • 6.4 思政印射:
    • 6.5 主题讨论
    • 6.6 章节测试
  • 7 项目七   中国当代建筑师及建筑
    • 7.1 吴良镛作品选
    • 7.2 齐康作品选
    • 7.3 彭一刚作品选
    • 7.4 马国馨作品选
    • 7.5 何镜堂作品选
    • 7.6 关肇邺
    • 7.7 莫伯治作品选
    • 7.8 程泰宁作品选
    • 7.9 张锦秋作品选
    • 7.10 崔凯作品选
    • 7.11 思政印射:匠心筑梦,大国工匠
    • 7.12 主题讨论
    • 7.13 章节测试
  • 8 项目八  外国古代建筑
    • 8.1 古埃及建筑
    • 8.2 两河流域和波斯建筑
    • 8.3 古希腊建筑
    • 8.4 古罗马建筑
    • 8.5 美洲古代建筑
    • 8.6 思政印射:“一带一路”,构建人类命运共同体
    • 8.7 主题讨论
    • 8.8 章节测试
  • 9 欧洲探求新建筑运动
    • 9.1 欧洲探求新建筑运动
    • 9.2 美国探求新建筑运动
    • 9.3 思政印射
    • 9.4 主题讨论
    • 9.5 章节测试
  • 10 二战后现代主义建筑的发展
    • 10.1 概述
    • 10.2 主要建筑流派
    • 10.3 大师设计思想的延续与转变
    • 10.4 同时期的代表建筑师
    • 10.5 冷战思维下的苏联建筑
    • 10.6 思政印射
    • 10.7 主题讨论
    • 10.8 章节测试
宗教建筑
  • 1 拓展视频和资料
  • 2 视频
  • 3 课件
  • 4 课件
  • 5 主题讨论


佛光寺,位于山西省五台县城东北32千米豆村镇东北的佛光山中(五台山南台西麓)。始建于北魏孝文帝时期(471~499年)。唐大中十一年(857年),重建。

佛光寺位于一处东、南、北三面小山环抱,向西开敞的山坡上。寺内主要轴线为东西方向,依据地形处理成三个平台。 寺内现有殿、堂、楼、阁等一百二十余间。其中东大殿七间,为唐代建筑;文殊殿七间,为金代建筑,其余的均为明、清时期的建筑。 佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记,历史价值和艺术价值较高。

1961年3月4日,佛光寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 2009年06月26日,包括佛光寺在内的五台山被联合国教科文组织世界遗产委员列入《世界遗产名录》。


佛光寺创建于北魏孝文帝时期(471~499年)。

唐元和、长庆年间,法兴禅师在佛光寺内兴建弥勒大阁;会昌五年(845年),大举灭佛,包括弥勒大阁,寺内建筑全部被毁,仅存一座祖师塔;大中元年(847年),唐宣宗李忱继位,佛教再兴,佛光寺得以重建;大中十一年(857年),京都女弟子宁公遇和高僧愿诚主持重建佛光寺。现存东大殿及殿内彩塑、壁画等,即是这次重建后的遗物。

金代,佛光寺前院两侧建文殊、普贤二殿。天会十五年(1137年),建文殊殿。

元代,佛光寺补修殿顶,添配脊兽。至正十一年(1351年),文殊殿重修。

明清,重建天王殿、伽兰殿、香风花雨楼、关帝殿、万善堂等。

明弘治年间(1488~1505年),文殊殿重新装绘过。

清末,普贤殿焚毁。

民国初年,增筑窑洞和南北厢房,始成现存规模。

民国二十六年(1937年)6月,中国当代建筑学家梁思成和夫人林徽因亲赴山西五台县对佛光寺进行了考察、测绘。同年7月5日,梁思成、林徽因、莫宗江和纪玉堂四位中国营造学社成员在大梁上发现题记墨迹,确证了佛光寺东大殿是一座唐代建筑,建造于唐大中十一年(857年)。

2022年5月19日,山西省的佛光寺为代表,以艺术再创的形式打造一系列古建文化数字藏品。

佛光寺位于一处东、南、北三面小山环抱,向西开敞的山坡上。寺内主要轴线为东西方向,依据地形处理成三个平台,第一层平台较宽阔,建有金代建筑文殊殿;第二层平台上是近代建造的次要建筑;第三层平台,以高峻的挡土墙砌成,上建正殿(俗称东大殿),东大殿后侧紧邻山体。东南侧有师祖塔。 寺内现有殿、堂、楼、阁等一百二十余间。其中东大殿七间,为唐代建筑;文殊殿七间,为金代建筑,其余的均为明、清时期的建筑。

佛光寺内殿堂高大,层层相叠,布局疏郎,主次分明。 佛光寺用材粗大,屋面出檐深远,屋面坡度平缓。粗壮的柱身和硕大的斗拱,简单的直楞窗,古朴的彩绘都各具特色。

佛光寺为衬托佛像的高大,建筑者有意将佛像伸出柱身,并使其后背光与后排柱头斗拱的出挑、天花的斜度相一致,达到了佛像与建筑空间的结合,加上内外槽上部繁密的天花与简洁明快的梁杭、斗拱、精致的背光等形成对比,体现出唐代建筑艺术处理空间位置的特色。


 

  红宫是达赖灵塔殿及各类佛堂。共有灵塔8座,其中五世达赖的是第一座,也是最大的一座。据记载仅镶包这一灵塔所用的黄金就达11.9万两之多,并经过处理的达赖遗体就保存在塔体内。西大殿是五世达赖灵塔殿的享堂,它是红宫内最大的宫殿。殿内除乾隆御赐涌莲初地匾额外,还保存有康熙皇帝所赐大型锦绣幔帐一对,为布达拉宫内的稀世珍品。从西大殿上楼经画廊就到了曲结竹普(即松赞干布修法洞),这座公元七世纪的建筑是布达拉宫内最古老的建筑之一,里面保存有松赞干布文成公主及其大臣的塑像。

  下面是《清代布达拉宫红宫修砌图》展现康熙年间人们修建"红宫"的场景。随着时间的推移,布达拉宫经历了无数次的扩建和维修,虽然其中两次抢修使布达拉宫暂时摆脱了危机,但是对布达拉宫的日常监测和保护每天都在进行着,并且任重而道远。通过这个案例,教师在带领学生感受古建筑的宏伟、感叹古人智慧的同时,也要使学生肩负起维护古建筑的责任。


 



   释迦塔全称佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内,俗称应县木塔。建于清宁二年(至和三年公元1056年),明昌六年(南宋庆元一年公元1195年)增修完毕,是世界上现存最古老最高大之木塔,全国重点文物保护单位,国家AAAA级景区。与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。2016年,释迦塔获吉尼斯世界纪录认定,为世界最高的木塔。




释迦塔塔高67.31米,底层直径30.27米,呈平面八角形。全塔耗材红松木料3000立方米,2600多吨,纯木结构。塔内供奉着两颗释迦牟尼佛牙舍利。

释迦塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间,属于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的台基上,塔高67.31米,底层直径30.27米,呈平面八角形。

第一层立面重檐,以上各层均为单檐,共五层六檐,各层间夹设有暗层,实为九层。因底层为重檐并有回廊,故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑,每层外有24根柱子,内有八根,木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱,组成不同方向的复梁式木架。整个木塔共用红松木料3000立方,约2600多吨重。




该塔身底层南北各开一门,二层以上周设平座栏杆,每层装有木质楼梯,游人逐级攀登,可达顶端。二至五层每层有四门,均设木隔扇。塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼,高11米。内槽墙壁上画有六幅如来佛像,门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等。二层坛座方形,上塑一佛二菩萨和二胁侍。

塔顶作八角攒尖式,上立铁刹。塔每层檐下装有风铃。

释迦塔的设计,大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式,充分利用传统建筑技巧,广泛采用斗拱结构,全塔共用斗拱54种,每个斗拱都有一定的组合形式,有的将梁、坊、柱结成一个整体,每层都形成了一个八边形中空结构层。






在佛教传入以前,中国只有传统的祭祀和一般的迷信。真正的宗教必须要有教义、宗教组织、正规的仪式等条件,中国传统祭祀是感恩和纪念(参见前述坛庙建筑);一般老百姓的烧香磕头只是迷信,都不是宗教。要注意区分宗教与迷信,宗教与中国传统的祭祀之间的关系。

从建筑上来说,佛教的建筑叫“寺”、“院”、“庵”;道教的建筑叫“宫”、“观”;中国传统的祭祀建筑有“坛”、“庙”或“祠”。三种建筑在性质上是不同的,不能混淆。

佛教和道教虽然在教义和思想文化背景上各不相同,但有一点是相通的,即强调静心修炼。所谓“静修”就是要脱离尘世,躲到清静之处去修养心性。所以不论佛教道教,都选择在深山老林中修建寺院宫观,有一句俗语“名山大川僧多占”就是这样来的。于是在全国各地形成了很多佛教名山和道教名山,例如佛教有山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山;道教名山有湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山、安徽齐云山等。




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