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1 齐鲁石
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2 齐鲁石
位于齐鲁大地的山东省，是儒家文化发祥地，曲阜是孔夫子故乡，泰山是五岳之首，淄博还保留着一段齐国长城。前述春秋时，“宋之愚人，得燕石于梧台之东……”梧台，在今山东省临淄地区，孔子编撰的《尚书》，记有青州贡“怪石”，表明山东观赏石文化源远流长。在改革开放后的当代观赏石热潮中，山东全省成了赏石热土，济南、青岛、淄博、泰山、曲阜、崂山、临沂、烟台、威海、青州、费县、平邑、临朐等地，都举办过全国性大型石展和地方性石展。尤其是临胸，形成全国数一数二的观赏石交易市场。山东为观赏石文化事业作出了历史性贡献。位于齐鲁大地的观赏石石种很丰富，通称为“齐鲁石”。
一、泰山石
东岳泰山，在中国历史文化中享有崇高的地位，1987年被联合国列入世界文化与自然双重遗产。从秦皇到乾隆，几乎历代帝王都禅封或朝拜过泰山；从孔子、李白、杜甫到蒲松龄、郭沫若，几乎历代文人，都游历过泰山。禅封、祭典、立碑、题字、著文、咏诗，留下了丰富的文化遗产。泰山石碑、石雕、石刻、石坊、石屋、石笋乃至石敢当、三笑石等神话故事和民间传说，形成底蕴深厚、内容丰富而又独具风韵的泰山石文化；泰山石，是泰山石文化的象征。为了加深对泰山石的认知，特选择两则具有代表性的神话故事和传说，以悦读者。
一是“泰山石敢当”。从商周时代起，鬼灵之说，广传于世。“众生必死，死必归土，此谓之鬼。”鬼随时可能从土中冒出，游荡社会，监视世间人和事，作恶者必惩。因此，人们产生一种怕鬼的心理。后来人们逐渐悟出：“山川之灵，足以纲纪天下者，其守为神。”山神可以镇鬼。山是不能移动的，但山石可以代替山神，用来镇宅基，驱鬼魅，保平安。到了汉代，出现了“丸石于宅四隅”的风俗。西汉史游《急就章》云：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”最早出现“石敢当”这一概念。唐代颜师古《急就章注》云：“敢当，所向无敌也。”人格化的“石敢当”具有所向无敌的能力。到了唐代开元年后，“石敢当”的功能由镇鬼、驱邪扩大为除疾病，防家奴，得失钱，利买卖，甚至必升官，真可谓大吉大利。唐代大历年间，出现了“石敢当镇石”。“石敢当”由民间进入官府衙门。
唐五代后晋时，有位勇士名叫石敢当。在后晋宫廷政变中，为晋祖押役刘知己所用，在格斗中英勇战死。刘知己谋取帝位后，改国号为“汉”，这就是历史上的“后汉”。石敢当生平勇猛仗义，逢凶化吉，御侮防危，后人将其与传说中的“石敢当”合而为一，人石相化。从而把“石敢当”人神化了。
“石敢当”人神化以后，又逐渐与泰山石神话联系在一起。到了明代，在齐鲁大地“泰山石敢当”已广为流传，成为民俗中驱邪、除恶、辟灾、保安象征物。
2003年，在泰山市举行全国观赏石展期间召开的泰山石文化研讨会上，发言者建议，在全国党政机关和企事业单位，都树立起“泰山石敢当”，使贪官污吏见之心怵胆颤，改恶从善。
二是“三笑石”。在泰山前麓，普照寺南，山道西侧，有一块大青石，名叫“三笑石”。民间传说，在很久以前，有三位九十九岁老人，不约而同，来到泰山脚下，各自谈起长寿之道：第一位老人，精神健矍，伸伸腿脚说：“我能活到九十九，坚持饭后百步走。”第二位老人，乐哈哈地手拍着肚子说：“我能活到九十九，吃饭留一口。”第三位老人神秘兮兮地说：“我能活到九十九，只因老婆长得丑。”说罢，三位老人相视大笑，笑得前仰后合，笑得坐倒在地，笑着笑着化成一块大青石，从此与泰山爷作伴，天长地久。游客来到泰山，与“三笑石”合影留念，希望自己也能像三位老人那样，锻练、节食、乐观，健康长寿。
“泰山石敢当”、“三笑石”，都是极为普通的泰山石，之所以流传那么久，之所以受到人们的尊崇和钟爱，就是因为它出在泰山，它是泰山的一分子，含有泰山文脉和泰山文化。
二、淄博文石
博山文石，又称淄博文石，因博山现属淄博市。博山文石，在历史上没有此名。1978年，博山奇石爱好者，为了给当地的奇石起一个名符其“石”的名称，颇费一番功夫，查阅了《辞海》、《山海经》等书，又经过三年斟酌，到了1981年，正式定名为“博山文石”。从此，观赏石文化史上又增添了一个新石名。
其实，博山文石，名称虽新，历史却悠久，应该说是一个古老而又新兴的石种。春秋时，孔子在《尚书》中记的青州贡“怪石”，宋代《云林石谱》在“青州石”条下，作了如下记述：
青州石，产之土中，大者数尺，小亦尺余，或大如拳，细碎垒块，皆成物状。在穴中性颇软，见风即劲，凡采之易脆，不可胜举。其质玲珑，窍眼百倍于他石。眼中多为软土充塞，徐以竹枝洗涤净尽。宛转通透
，无峰峦峭拔势。石色带紫微燥，扣之无声。土人以石药粘缀四面，取巧像云气、枯木、怪石欹侧之状。
石谱记述的青州石，和如今称谓的“博山文石”虽有所区别，但属于同一地区。博山，古为青州府所辖颜神镇，清初雍正年间立县，辖区分益都、淄川、莱芜县，1958年并入淄博市。所以说，春秋时《尚书》中记的“怪石”，宋代《云林石谱》中记的“青州石”，和现代的“博山文石”，都是鲁中山区里的观赏石，只不过种类有所不同。
鲁中山区为花岗岩、石灰岩、粘板岩相间的地形地貌，经过亿万年的风化浸蚀，造就了形态各异而又纹理丰富的山石，和安徽灵璧石，南京栖霞石，具有相同或相似的审美特征。但淄博文石之所以称为“文石”，纹理和造型是其独特的审美个性。
造型美。淄博文石的造型，以山形石为主，旧时人们常用此制作水石盆景。讲究三景四色，三景是：高远景，巍峨屹立，险而峻峭；深远景，山重水复，一望无际；平远景，山遥水涧，起伏连绵。四色是：“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如洗，冬山惨淡而如睡。”当然，欲达此审美效果，还要配置相应的衬景。用作单独观赏的山形石，也有高远、深远、平远之分。有的一峰独秀，高耸云霄；有的双峰竞秀，比翼齐飞；有的峰峦叠嶂，连绵起伏；有的谷壑深幽，神秘莫测。总之，淄博文石中的山形石，在姐妹石中可谓独领风骚。
淄博文石的另一特征是纹理美。淄博文石之所以称“文石”，就是因为有“文”。不论是山形石、象形石、抽象石、意象石，表层几乎都有纹理。而且，这些纹理和画面石的纹理又有所不同，画面石纹理多与线性为特征，与石质相溶化；即从石质里透出纹理，如玛瑙纹。造型石的纹理，虽然与石质分不开，但它是石肤上的纹，如同老年人的皮肤皴皱纹一样。淄博文石的石肤就是这样的皴裂纹，有斧劈皴、披麻皴、卷云皴、蜂窝皴、流水皴、荷叶皴等等。这些纹样或一石独具，或一石多具，各有特色。坚硬的石质，黝黑的石肤，皴皱的纹样，呈现出苍劲古朴之美。
三、崂山绿石
崂山绿石，又称崂山玉，产于青岛市崂山脚下的仰口海湾的海底下。采取崂山石，如海底寻宝，是要冒风险的。不过，崂山采石人，就像捕鱼人一样，掌握了海的潮涨潮落的习性，待潮落时露出了海滩，方下海采石。多少年来，浅海滩下绿石几已告罄，欲得美石，真要冒险向深处探求了。可见崂山石得之不易。
崂山石只是一块石头，罕见奇特造型；但却很美，博得人们的喜爱。古人云：“美石为玉。”崂山石就如同“美玉”，所以又称“崂山玉”。她的美主要表现在三方面：一是质地美，石质细密润泽晶亮。崂山石的矿物主要是硅酸盐类，并有叶蜡石、绿泥石、蛇纹石、角闪石、绢云母、石棉等成分。崂山石的石肤，像云母片一样成层层片状，把崂山石切片，就如绿色镜片般明亮，这种复杂而又晶莹润泽的石质，是一般造型石望尘莫及的。二是晶体美。崂山石成分多样，晶质与非晶质融合于一体，呈层状结构，如云母晶片，层层叠叠，晶莹闪亮；有的呈放射状排列，石面如同雕刻一般，峰峦起伏叠嶂，状如玉雕，美不胜收。三是色彩美。崂山石之所以称“绿石”，因为它的基本色调是绿色，通体呈绿，有深绿、浅绿、墨绿、翠绿等，兼有少量的黄、白、赭色，杂呈其间，绿色象征春天，象征生气，拥有一方崂山绿石，就拥有春天，满室溢绿，生气盎然。
