此时此刻与人生复盘：体验自我 VS. 记忆自我

 

著名心理学家、诺贝尔经济学奖得主丹尼尔·卡内曼(Daniel Kahneman)在他多年对幸福的研究中表示，幸福其实是一个远比我们想象中复杂的概念。卡尼曼提出，每个人都有两个自我，分别是体验自我（experiencing self）和记忆自我（remembering self），而正是这两个自我决定了我们如何衡量自己的幸福感。

 

体验自我，是那个亲身经历着我们人生的自己，是此时此刻的直接体验。但由于我们的一生中有太多个瞬间，所以活在当下的体验自我是没有记忆能力的。所以，我们会“好了伤疤忘了疼”，也会贪图眼前的快乐。对于体验自我而言，幸福就是当下每一个感官体验的满足。

 

记忆自我扮演的则是一个负责在事后整合我们的过去的旁观者角色，它是那个思考着我们人生、对我们的过往人生进行复盘的自己。记忆自我记录生活，挑选片段撰写成故事。这个叙事者不会记得所有细节，但那些沉淀下来的部分就成为了我们对过去、对世界和对自我的认知，也影响着未来的我们。因此，价值与意义感对记忆自我来说格外重要。它的幸福源自于回首过去时，发现曾经的经历是有意义的。

 

体验自我和记忆自我想要的幸福不仅不同，还经常互相矛盾。对此，卡尼曼给出的一个典例是旅行。我们外出游玩时，很多人都会选择时时拍照留念，便于日后重温这段旅程的快乐，而这显然是一个服务记忆自我的动作。

 

然而，在我们举起手机、相机拍照时，占用的却是体验自我享受当下这个瞬间的时间。我们可能都有过这样的经验：因为沉迷摆拍而错过了食物口感最佳的时刻，因为费尽心思找一个完美角度把眼前的美景留下，而没能全身心沉浸于其中，去认真感受它的美。

 

（她放下了手机，却真正抓住了此刻）

诚然，翻开这些照片或影像能够在日后帮我们勾起一段美好回忆，但在那个当下没能被好好享受的、及时的幸福，却也是永远地错过了。

 

在一项卡尼曼参与的研究中，当人们被要求对进行一个活动的过程中的愉悦感进行打分时，“一个人看电视”被列入了最让人在当下感到快乐的事之一。与此同时，“照顾孩子”的愉悦感得分则接近谷底。

 

对于体验自我而言，与孩子相处很不愉悦——小孩子会哭闹、调皮，不仅需要照顾他们，还得解决他们闯下的大祸小祸。而看电视时体验自我愉悦又轻松，不用想太多事，可以看自己感兴趣的内容，还不被打扰。这个研究如今再做，“看电视”估计会被替换成“玩手机”。

 

然而，记忆自我的答案与此相反。如果你问一个人：“你人生中让你最幸福的事是什么？“，不太会有人将“看电视”作为这道题的答案。但相反，“与孩子在一起的时光”却很大概率被记忆自我定义为幸福的事。

 

由此可见，让记忆自我在回想、总结时感到幸福的事，可能恰好是那些在进行过程中给体验自我带来痛苦的事。举个许多人都可能感同身受的例子，高考或者复读的那段日子，对于正处于这段时光中的人来说，巨大的压力，紧张的学习节奏，不足的休息时间，看看一些关于高考的纪录片，有的学生把高三称为炼狱，可是等你经历过这段时光，再回首的时候，你也会有些感慨，其实高三是青春中一段闪亮的日子，再想体会，只能去国产青春剧里看别人的青春和高三了。而造成这种冲突的根本的原因是，两种自我计算幸福的方式是不同的。

 

卡尼曼指出，记忆自我在对一段经历作出评价时主要参考的是故事的高潮和结局，而中间部分则往往被忽略，这又叫峰终定律（peak-end rule）。也就是说，记忆的幸福是峰值和结局的平均值。

 

时长忽视（duration neglect）是记忆自我计算幸福的另一个特点。它指的是，如果一段经历过程中的感受没有太大起伏，记忆没有得到更新，那么这段经历是长是短对记忆自我来说其实无关紧要。举个简单例子：与朋友开心地畅聊一小时和开心地畅聊一天，在事后回忆起来时是没有差别的，记忆的幸福程度不受时长的影响（所以莫怕缘分短，只管去享受）

 

与记忆自我相反，时长（duration）对体验自我的计算来说格外重要。体验自我的幸福感的增加或减少，都随着时间累积变化——十分钟的享受大于五分钟的享受，十分钟的煎熬也苦过五分钟的煎熬。这是由于，体验自我的感受是实时的、真切的，每一刻的快乐或痛楚都无法回避，你只能接受，只能去感受。正如前面说的，体验自我是那个切身经历着我们人生的自我。因此，体验自我对幸福的计算更像是做加减法。

 

我们同时拥有着体验和记忆的自我，是因为它们都发挥着各自独特的作用。

 

记忆自我的功能：

 

1. 替我们作出人生的决策

我们在做决定时通常会以自己的经历为参考，记忆自我最重要的工作，就是将过去编成故事并保存起来，服务未来做决定时的自己。而体验自我由于没有记忆，因此即使它的感受更客观，在我们做决定时也不具有发言权。

 

举个例子，《天龙八部》里西夏公主招驸马，问了应试者三个问题：第一问：你一生之中，在什么地方最是逍遥快乐？第二问：你生平最爱之人，叫什么名字？第三问：你最爱的这个人相貌如何？

我们回想一下小说中各色人物的回答，既是对自己的过往人生做了复盘，回答也显示出了不同人的品性，能否坦荡地回答，这就是记忆自我帮他们做出的决策。

除了选择伴侣、职业、购置房产这样的大决定以外，日常的小决定也依赖于记忆自我。在一个关于假期选择的研究中，志愿者们在春假期间被要求每天在日记中记录他们实时的感受，最后还要在假期结束时对其作出一个整体的评价(Wirtz et al., 2003)。

 

研究者发现，人们最后的总体评价并无法代表他们贯穿整个假期的体验和感受。此外，当他们被要求选择“日后有机会的话是否愿意再重复一次这样的假期”时，他们的决定完全取决于最后的评价，也就是他们的记忆自我，而不是整个过程中客观记录下的感受分析。

 

2. 在人生复盘时，是人们评判自己是否幸福的依据

在我们给人生做复盘时，问自己这一生是否幸福，评判的依据通常是那些我们回想起的重大事件，是那些事件的“峰值”和“结局”，而不是经历时的感受，更不是平淡日常中的体验。

 

3. 能够作为自我价值感认知的来源

大多数人认同的都是自己的“记忆自我”，我们口中的“我”，讲的是我们脑中的故事——我们爱过的人，走过的路，追逐过的梦想以及获得过的成就，而不是身体持续感觉到的当下体验。

 

也正因为“记忆自我”会忘记过程中痛苦与快乐的瞬间，所以它也是那个制定长远的目标与计划的角色。记忆自我为回首过去时觉得充满意义而幸福，并为了追求这种幸福继续制定目标，而在实现过程中的那些艰辛与困苦，都属于那个没有记忆的体验自我。卡尼曼在他的书中写道：“我是我记忆的自我，而那个过着我的生活的体验的自我，对我而言就像一个陌生人。”

 

体验自我的功能：

 

1. 教我们活在当下

体验自我存在最重要的意义，就是帮我们活在当下，获得最直接、及时的满足。它既不沉溺过去，也不忧虑未来，它只属于现在。体验自我有能力享受当下的小幸福，这种幸福或许转瞬即逝，但却直接而真实。

 

两个自我各司其职，发挥着不同的作用，但它们也都有各自的弊端。也就是说，如果你过于听从某一种自我，是会给自己造成一些问题的。

 

过于强势的记忆自我会带来什么问题？

 

1. 因为太在乎结果，而忽略了过程的价值

被记忆自我主宰的人常常因为不完美的结局将一段经历一锤定音。用心准备了很久的考试却没取得想要的成绩，和曾经要好的朋友绝交时闹得不可开交，愉快假期的最后一天丢了钱包……像这样的事，结果固然重要，但过程中的收获和享受，也不该被全盘否定。

 

2. 被所谓的意义和价值所绑架，永远活在未来

很多人都希望自己的人生是有意义、有价值的，但过于强大的记忆自我会让人盲目地追求意义，或被他人定义下的意义和价值所裹胁，人在当下，心却一直想着未来。这样的人常常将现在的自己长期置于煎熬之中，当下的体验往往都是痛苦。

 

他们可能对自己很狠，为了长远的利益持续做一些让自己不舒服的事。甚至，他们可能由于过度在意成就，而不惜以牺牲自己的健康、他人的利益或自己与他人的联结来换取。

 

3. 看不见自己所拥有的幸福

太过强势的记忆自我会让人不懂得珍惜已牢握手中的、日常稳定的幸福。虽有人说“陪伴是最长情的告白”，但记忆自我却很难在意这种细水长流的幸福，因为它缺乏“峰值”。比如，一个交往多年的人一直对你很好，你习惯了这份好，而对方也不是一个擅于不断制造各种惊喜和浪漫的人。那么，记忆自我就不太能够体会这份幸福的可贵。

 

被体验自我所主导又会有什么问题？

 

1. 让我们失去目标，永远停留在自己的舒适区

拖延，懒惰，贪婪……这些都与强大的体验自我密切相关，它常常破坏记忆自我完美的计划。比如，我们的记忆自我可能在新年伊始时定下了很多有意义的目标——要多看书，要学一门新语言，要每天去健身房运动。但在要实施时，贪图及时享乐与安逸的体验自我就会让我们偷懒、懈怠，最终一事无成。

 

长远来看，过于注重及眼前的舒适和欢愉，会让我们不愿，甚至不敢尝试任何会让自己承受一点痛苦或不适的挑战，永远无法踏出自己的舒适区。渐渐地，“活在当下”，“珍惜眼前”变成了用来暂时性逃避未来的借口。

 

2. 无意义的享乐让我们身体更差

Cole和Fredrickson发现，生活得很快乐、但几乎不追求人生的意义的人，和那些“长期身处逆境的人”的基因表达模式非常相似。这些处于被Fredrickson称作“空洞的积极情绪”（Empty positive emotions）的快乐状态的人，身体却一直在做好预防细菌威胁的准备，促炎反应会变得活跃。

 

也就是说，即便他们并未患病，身体也会先调动自己处于一种“炎性反应状态”，以抵御可能会患病的风险。如此，处于长期炎性状态的身体，罹患心脏病和癌症的风险将会更高。

 

那么，该如何平衡两种自我？

上面说到，两种自我都有各自的作用，没有孰优孰劣，过于听从某一种也会带来不同的问题。因此，为自己争取幸福的正确方式既不是一味地追求意义，也不是完全只顾享乐，而是在两个自我间找到一个好的平衡。

 

关于对两种自我的偏好，卡尼曼曾提出过这样一个测试：想象你即将开始一段旅程，那是个美丽的地方，你知道自己会享受在那里的时光。但旅程回来，你在那里拍下的所有照片、影像都会被立即销毁，同时你还必须吞下一颗让你遗忘这段旅程的药。若是如此，你还会选择去吗？

 

卡尼曼认为，选择“会去”的人更重视体验自我的感受，而选择“不去”的人则更注重于满足记忆自我。

 

卡尼曼并没有为怎样是体验与记忆的平衡状态给出一个标准。这可能是因为，人们事实上是可以清晰感知到自己这两种自我的失衡的。

 

如果你觉得自己太过注重及时的享乐，你可以多给自己一些长期的目标，并试着量化你的幸福感。比如，你可以试着想象，吃蛋糕和瘦下来，哪一项会让你更加幸福，哪一项能给你带来更多、更长久的益处。

 

如果你觉得自己过度追求所谓的意义，让自己大多数时间的体验都是痛苦煎熬，或是无法尽心地享受当下之乐，那么你可以试着有意识、有计划地给自己一些纯粹的体验时段。首先，你可以列举一些会让你直接感受到快乐的事，它们很有可能是在你看来毫无意义的：瘫倒在床，玩手机，吃甜食，看肥皂剧，和朋友八卦……接着，你可以定期给自己一些时间，来做这些能获得即刻满足，却似乎没什么“意义”的事情。

 

在计划旅行时也是如此，你可以在一次一周的度假中给自己两天不拍照，不记录，全身心体验这个过程的时间，将“留下这段回忆”的任务留给另外几天的记忆自我。你要知道，有一些时刻，我们也可以任性地只满足体验自我，不去理会叫嚣着“要有意义”的记忆自我。