09-01 11:09 杨娟娟 闽南师范大学 在中华经典诗词诵读课程中提问：

请分析一下《登鹳雀楼》与李商隐《登乐游原》中：“夕阳无限好，只是近黄昏”都是描写傍晚的景象，请问两首诗在情感内涵上有什么差别，为什么会有这样的差别？

• 12-16 22:29 修正华

  核心差别• 《登鹳雀楼》（王之涣）：“白日依山尽”以傍晚壮阔景象为铺垫，情感核心是积极进取、胸怀开阔，暗含“登高望远、更上层楼”的人生追求，充满豪迈与希望。• 《登乐游原》（李商隐）：“夕阳无限好，只是近黄昏”聚焦夕阳的短暂美好，情感核心是怅惘惋惜、略带苍凉，抒发对美好事物即将消逝的感慨，藏有沉郁与无奈。差别成因1. 诗人境遇不同：王之涣身处盛唐，仕途虽不顺但心怀壮志，诗中融入盛唐士人积极入世的精神；李商隐身处晚唐，政局动荡、人生坎坷，诗作常饱含对时代衰微与个人命运的喟叹。2. 创作视角不同：王之涣以“登楼”的动作视角，由景及志，强调“视野拓展”带来的进取动力；李商隐以“观景”的静态视角，由美及哀，聚焦“时光易逝”引发的价值收起

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09-22 09:36 杨娟娟 闽南师范大学 在中华经典诗词诵读课程中提问：

讨论李白、李贺、李煜的志有何不同？

• 12-16 22:29 修正华

  李白的志向如盛唐气象般浩瀚飞扬，是“扶摇直九万里”的鲲鹏之志。他怀抱“申管晏之谈，谋帝王之术”的入世理想，始终以“寰区大定，海县清一”为念，其志在天下，在千秋，充满开创与征服的蓬勃生命力。即便失意，亦能化作“长风破浪会有时”的豪迈，这是盛唐士人兼济天下的典型抱负。李贺之志则如幽夜剑光，奇崛而执著。身为没落宗室，他怀“收取关山五十州”的功业心，却困于病躯与时运。遂将壮志倾注于诗国，以“笔补造化天无功”的创作雄心，在想象的疆域建构瑰丽奇谲的世界。其志是对现实局限的超越，是以心血熔铸不朽诗篇的艺术求索。李煜之志，前期为“红锦地衣随步皱”的逸乐之志，后期则升华为对生命本真的赤诚追寻。亡国之痛使他从一晌贪欢中觉醒，以词为舟，载负“故国不堪回首月明中”的深衷巨痛。其志转向对人类普遍苦难的深切体认与表达，成就了“以血书者”的文学境界，展现了人在绝境中对美与真的坚守。综观之，李白志在天地，是向外开拓；李贺志在奇境，是向上突围；李煜志在真心，是向内深掘。他们以不同方式完成了对生命局限的超越，最终都在中华文化的星空中留下了不可磨灭的光华。

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09-22 11:31 杨娟娟 闽南师范大学 在中华经典诗词诵读课程中提问：

读辛弃疾词谈“南宋”

• 12-16 22:29 修正华

  从辛弃疾词看南宋的时代特征 1. 国土分裂的时代困境辛词饱含山河破碎的切肤之痛，反映南宋偏安江南、半壁江山的国土分裂现状，如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中对北伐收复失地的渴望，正是这一困境的写照。2. 偏安政权的苟且格局其词揭露南宋朝廷的苟安心态，对比主战派的壮志与朝廷的妥协，凸显政权偏安、不思进取的格局，如《永遇乐·京口北固亭怀古》中对历史兴亡的感慨，暗含对当朝的批判。

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09-22 11:40 杨娟娟 闽南师范大学 在中华经典诗词诵读课程中提问：

如何看待李隆基、杨玉环的爱情？

• 12-16 22:28 修正华

  李隆基与杨玉环的爱情，是盛唐由盛转衰的核心镜像，可浓缩为三点：---一、个人情感：权力阴影下的极致与脆弱晚年的李隆基对精通音律的杨玉环确有超乎寻常的迷恋，视其为艺术知音。但这建立在极度不对等的权力关系上（先是儿媳，后为贵妃）。她的家族因她显赫，她的生命也终被政治牺牲（马嵬驿之死），证明宫廷爱情的本质是情感依附于权力，最终被权力吞噬。二、政治隐喻：帝国崩塌的缩影这段感情成为盛唐制度崩坏的催化剂：李隆基为方便与杨妃相处，开创宦官专权等恶例；纵容外戚（杨国忠）与藩镇（安禄山）争斗，直接引发安史之乱。从“霓裳羽衣”的极乐到“马嵬兵变”的惨死，两人的命运轨迹精确同步于唐朝的极盛与骤衰。三、文化符号：被反复书写与争论的“红颜”后世叙述中，他们的形象不断被重塑：· 文学美化：如《长恨歌》，将其升华为超越生死的爱情传奇。· 史观归罪：传统史家常将王朝衰败简单归为“女祸”，让杨玉环承担主要罪责。· 现代反思：更强调李隆基晚年的统治失责才是根本，杨贵妃更多是悲剧的承载者与男权史观的牺牲品。---核心悖论这段爱情最深刻的悲剧性在于：当集权帝王将个人情感置于公共责任之上时，其权力本身会首先腐蚀爱情，继而腐蚀整个王朝的根基。 它如同一面破碎的盛唐铜镜，映照出权力巅峰的孤独、艺术浪漫与政治残酷的不可调和。

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09-22 16:38 杨娟娟 闽南师范大学 在中华经典诗词诵读课程中提问：

“鸿雁搴南去，乳燕指北飞。征人难为思，愿逐秋风归”是南朝乐府民歌《子夜四时歌》（秋歌）中的其中一首，请比较一下李白《子夜吴歌》（其三）与这首诗在情感内涵与表达方式上有何不同？

• 12-16 22:28 修正华

  《子夜四时歌·秋歌》（南朝乐府）与李白《子夜吴歌·秋歌》虽同源乐府旧题，却呈现截然不同的情感质地与艺术表达。情感内涵上，南朝民歌以“仰头看明月，寄情千里光”为核心，抒写的是闺中女子清浅悠长的秋夜相思。其情感含蓄内敛，如月光般澄澈朦胧，止于个人化的离愁别绪。而李白笔下的“何日平胡虏，良人罢远征”，则将思妇之怨与边关战事、社会现实紧密相连，使个人情感升华为对和平的普遍渴望，赋予了民歌以深沉的家国情怀与时代厚重感。表达方式上，南朝民歌善用白描与隐喻，语言质朴如口语，以“秋风入窗里，罗帐起飘扬”等日常场景触发共鸣，体现民歌天然本色。李白则融入了典型的盛唐气象与文人诗艺，以“长安一片月，万户捣衣声”起笔，构建出宏大而苍凉的时空意境，兼具画面感、音乐性与象征性，实现了民歌的文人化与经典化。综上，两首诗恰似同一母题下的双生花：南朝之作是月下低徊的私语，清浅自然；李白之诗则是月照千家的史诗，深情磅礴。这一差异，既是个体诗人与集体创作的区别，也是乐府民歌从民间朴素歌唱向文人艺术高峰演进的生动缩影。

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09-22 17:00 杨娟娟 闽南师范大学 在中华经典诗词诵读课程中提问：

读《沁园春·雪》《浪淘沙·北戴河》谈毛泽东如何评价历史人物？

• 12-16 22:28 修正华

  1. 《沁园春·雪》：辩证评帝王，突破传统定调：词中以“惜”字定下评论基调，聚焦秦皇、汉武等五位代表性帝王。毛泽东不否认他们的历史功绩，比如认可秦始皇统一中国、汉武帝开拓疆土的武功，也肯定成吉思汗统一蒙古的壮举。但他更理性指出其短板，用“略输文采”“稍逊风骚”点出前四位帝王文治层面的不足，以“只识弯弓射大雕”点明成吉思汗仅恃武功、欠缺文治的局限。这种评价分寸感极强，并非全盘否定，而是批判封建帝王的历史局限，最终以“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，将评价视角从封建帝王转向新时代的无产阶级革命者，突破了以帝王为核心的传统英雄史观。2. 《浪淘沙·北戴河》：翻案正史观，推崇多元才略：词中“魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”勾勒出曹操策马临海的雄姿，尽显毛泽东对曹操的推崇。他打破封建正统观念给曹操贴上的“白脸奸臣”标签，直言曹操是了不起的政治家、军事家，还盛赞其诗歌“气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔”。这种评价兼顾人物的政治武功与文学才华，是对被歪曲的历史人物的正名。而“萧瑟秋风今又是，换了人间”，又将曹操所处的时代与新中国对比，既肯定了曹操的个人才略，更凸显出新时代的巨大进步，让历史人物评价成为映照时代发展的镜子。

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09-22 17:05 杨娟娟 闽南师范大学 在中华经典诗词诵读课程中提问：

读《念奴娇·昆仑》谈毛泽东的世界梦，联系“一带一路”谈体会。

• 12-16 22:27 修正华

  《念奴娇·昆仑》展现的是毛泽东胸怀天下、追求人类共同解放和发展的世界梦；“一带一路”则是在新的时代条件下，用和平合作、互利共赢的方式去实现这种“环球同此凉热”的理想。二者一脉相承，都是中国“胸怀天下”的历史传统在不同时代的体现。

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12-16 21:19 卢欣 厦门市金尚中学 在中华经典诗词诵读课程中提问：

忽如一夜春风来，__________

• 12-16 21:30 杨舒彤

  千树万树梨花开

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11-14 23:15 王梓楠 闽南师范大学 在中华经典诗词诵读课程中提问：

1. 中华经典诗词中哪些高频意象（如 “月”“柳”“酒”）的文化内涵是如何形成并传承的？

• 12-16 21:30 杨舒彤

  如“月”的思乡、“柳”的惜别、“酒”的豪情或愁绪，其内涵源于历代文人的反复书写与共识凝聚，通过经典作品的传播沉淀为民族共同的心理符号。

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12-16 21:29 杨舒彤 闽南师范大学 在中华经典诗词诵读课程中提问：

阅读李白诗《行路难》（其一），找出诗人“言志”的诗句。 •A.行路难，行路难，多歧路，今安在？ •B. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 •C.天生我材必有用，千金散尽还复来。 •D.古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名

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