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中华经典诗词诵读
主讲教师： 杨娟娟 教授 / 闽南师范大学
开课时间： 2026-03-10 至 2026-06-28教学进度：- 预报名
- 进行中
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中国以“诗的国度”著称，把诗纳入启蒙教育，始于春秋，孔子教育就是“从诗开始”。本课程聚焦经典诗词。以名家名作为诵读对象，培养爱国情怀、形象思维、创新思维。
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03-20 11:52 杨娟娟 闽南师范大学 在中华经典诗词诵读课程中提问：
讨论李白、李贺、李煜的志有何不同？
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04-05 13:42 雷雅婷
李白：志在“济苍生，安社稷”
他的志向是积极入世的，渴望在政治上大展宏图，辅佐君王，成就一番伟业。他的诗歌充满了自信、豪迈和对理想的执着追求。
李贺：志在“笔补造化，为诗而诗”
他的志向是艺术至上的，不追求世俗功名，而是专注于诗歌创作本身，力求用奇诡的想象和独特的语言，创造一个瑰丽的艺术世界。
李煜：志在“一晌贪欢”，无心政治
他的志向（或者说愿望）是感性的、个人化的。作为亡国之君，他无心也无力于政治，其“志”更多体现在对故国、对往昔欢乐生活的追忆与感伤之中。
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03-20 12:11 杨娟娟 闽南师范大学 在中华经典诗词诵读课程中提问：
读辛弃疾词谈“南宋”
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04-05 08:13 沈彤
从辛弃疾的词作中可以看出，他笔下的南宋，朝廷偏安江南、苟且求和，不思收复中原、洗刷靖康之耻，主和派把持朝政，爱国志士壮志难酬、报国无门；同时南宋社会看似繁华安逸，实则军备废弛、士气消沉，山河破碎、中原沦陷，百姓流离失所，处处流露着国土沦丧的悲痛与对国家前途的忧虑，深刻反映出南宋王朝软弱腐朽、苟且偷安的时代面貌。
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03-20 12:26 杨娟娟 闽南师范大学 在中华经典诗词诵读课程中提问：
“鸿雁搴南去，乳燕指北飞。征人难为思，愿逐秋风归”是南朝乐府民歌《子夜四时歌》（秋歌）中的其中一首，请比较一下李白《子夜吴歌》（其三）与这首诗在情感内涵与表达方式上有何不同？
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04-05 01:20 余可欣
情感内涵：南朝《子夜四时歌·秋歌》聚焦个人私情，直白抒发思妇或征人的乡思归愿；李白同题诗作则升华为家国之思，在念夫之情中融入盼战事平息、祈天下安宁的厚重情怀。
表达方式：前者以五言四句形制，借鸿雁、乳燕意象比兴起情；后者突破短小格局，以铺陈笔法营造出苍凉悲壮的美感。
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03-20 11:52 杨娟娟 闽南师范大学 在中华经典诗词诵读课程中提问：
读《沁园春·雪》《浪淘沙·北戴河》谈毛泽东如何评价历史人物？
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04-05 01:19 余可欣
毛泽东在《沁园春·雪》与《浪淘沙·北戴河》中，以辩证客观、古为今用的视角评价历史人物：
《沁园春·雪》：以“惜”字定调，肯定秦皇汉武等帝王的开国拓土之功，又指出其重武功轻文治的局限，最终提出“数风流人物，还看今朝”，凸显人民开创未来的价值。
《浪淘沙·北戴河》：盛赞曹操文武双全的历史功绩，借“换了人间”的今昔对比，点明新时代远超封建王朝的进步性。
核心方法：功过分明，立足现实，以史鉴今，推崇人民主体。
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03-20 12:01 杨娟娟 闽南师范大学 在中华经典诗词诵读课程中提问：
读《念奴娇·昆仑》谈毛泽东的世界梦，联系“一带一路”谈体会。
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04-05 01:18 余可欣
从《念奴娇·昆仑》到“一带一路”：毛泽东世界梦的当代实践
毛泽东在《念奴娇·昆仑》中写下“太平世界，环球同此凉热”的壮阔愿景，寄托了打破隔阂、追求人类共同发展的世界梦，这一理想在“一带一路”倡议中得到生动践行。
词中“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”的豪迈构想，蕴含着超越国界、共享太平的初心，与“一带一路”“共商、共建、共享”的原则一脉相承。“一带一路”以政策沟通、设施联通等务实行动，将“环球同此凉热”的诗意追求转化为惠及各国的发展实践，成为构建人类命运共同体的重要路径。
二者虽跨越时代，却始终坚守人类命运与共的核心底色，共同书写了中国与世界协同发展的精神长卷。
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03-20 12:26 杨娟娟 闽南师范大学 在中华经典诗词诵读课程中提问：
请分析一下《登鹳雀楼》与李商隐《登乐游原》中：“夕阳无限好，只是近黄昏”都是描写傍晚的景象，请问两首诗在情感内涵上有什么差别，为什么会有这样的差别？
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04-05 01:17 余可欣
《登鹳雀楼》与《登乐游原》同写夕阳，情感内涵却截然不同：前者绘黄昏景象壮阔雄浑，抒发登高望远、追求更高境界的昂扬豪情；后者状夕阳虽美却近黄昏之态，暗含对美好短暂、人生迟暮的惋惜沉郁。这种差异源于时代、心境与立意的不同——王之涣身处气象开阔的盛唐，胸怀豪迈进取之志，以借景言志彰显奋发之心；李商隐处于国运衰微的晚唐，满怀失意感伤之情，以即景抒情抒发悲叹之绪。
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03-20 12:25 杨娟娟 闽南师范大学 在中华经典诗词诵读课程中提问：
如何看待李隆基、杨玉环的爱情？
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04-05 01:16 余可欣
李隆基与杨玉环的爱情，是帝王权力裹挟下的复杂情感纠葛，兼具浪漫色彩与悲剧内核。
从情感本身看，二人有精神层面的共鸣，诗词、音律上的契合让这份感情超越了普通的帝王妃嫔关系，留下“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的缱绻记载；但从身份与责任而言，李隆基身为君主，因沉迷情爱、怠于政事，间接成为“安史之乱”爆发的诱因之一，而杨玉环最终被赐死马嵬坡，也成了这场爱情的牺牲品——她既是帝王深情的承载者，也是政治动荡的替罪羊。
这份感情历来褒贬不一，有人叹其为千古绝恋，也有人批判其为误国根源，本质上是个人情爱与帝王责任失衡下的悲剧
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常见问题
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